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  • 大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议

    大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议　　性广法师　　目 录 　　一、前　言 　　二、研究概念的提出 　　三、对于印度禅学典籍的取材与抉择 　　四、大乘禅波罗蜜涵摄声闻禅法的观点 　　五、大乘修观所缘与次第的抉择 　　________________________________________　　一、前　言 　　从‘传承与创发’的角度来观察汉传佛教与印度...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433257494.html

  • 对“诸识皆属虚妄”与“现量是正确认识”两个看似矛盾说法的抉择

    对“诸识皆属虚妄”与“现量是正确认识”两个看似矛盾说法的抉择 林国良 （说明：本文为笔者正在写作的《佛教唯识学认识论》的一部分，讨论认识（知识）的可能性问题。此发到网上的部分，采用简单写法，即不详尽引经据典，只将主要意思写出，以便读者较为容易地看清意思。） 如同西方认识论史上自古以来就有怀疑论，怀疑认识（知识）的可能性一样，佛教唯识学中也存在着此类怀疑论。但此类怀疑论...

    林国良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123949697.html

  • 祈竹仁波切答：禅定是怎么修的呢？世界上有太多教授禅定的法门了，我应该如何去抉择？

    祈竹仁波切答：世上有很多教授禅定的法门，其中有些是其它宗教的，例如印度教及道教的法门等，也有些是称为佛法的，其中又包括了正确的修法、误解的修法及挂着佛法招牌而实为外道的修法。真正要学佛教禅定的人，要谨...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12045213022.html

  • 释迦教法、奘译大藏经与《瑜伽》大论

    1334卷，是玄奘大师从其所取回之657部梵文原典中精心抉择、翻译、结集而成。全部藏经以《大菩萨藏经》为首，至《咒五首经》为终。 　　·《奘藏》以《大论》为核心，奘师以《大论》为准绳抉择译出《奘藏》；《奘藏...其中奥妙，能深入者自当领悟。 　　·《汉译大藏经》是汉译释迦教法留存之整体，以《吕澂新编汉文大藏经目录》统计，汉译不重非密经典共653部，3721卷。《奘译大藏经》则是奘师从卷帙浩繁的藏经中抉择译出之了...

    释圣地

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07435653381.html

  • 加拿大多伦多佛光青年团举行“一日寺院修持”活动

    　　2008年4月6日上午十时开始到下午五点半，加拿大多伦多佛光青年团举行“一日寺院修持”活动；密集安排早晚课、抄经、禅修、读书会等课程，并邀请Dr. Alen Chan ，以“专业抉择”为题，指导佛青如何认识自己的兴趣、才能，建立自我信心，勇敢明智地选择自己未来的学习，乃至未来的事业。

    佚名

    |修持|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/15250822520.html

  • 中观口诀

    ；於中观的系统，此即为“四重缘起”的观修。若深入而言，缘起四重义的现证，实即修习弥勒瑜伽行“四正加行”所依之抉择见；依“业因缘起”抉择，行者修习“有得加行”，悟入一切外境皆非实有；复依“相依缘起”抉择，修习“无得加行”，现证一切法唯依心识而变现、心识亦依於所变现之外境而起分别；复次，依“相对缘起”抉择，修习“有得无得加行”时，行者开始证入离杂染的清净境，是即离於能取识之执着，开始证入离二取的境界；...

    阿底峡尊者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035367594.html

  • 四法印讲记（九）

    ３、成为趣入空性义的依处 所谓“依处”，就是依靠处。在抉择到内外一切有为法都是刹那无常之后，整个身心世界就成了只有当下一刹那的显现，在这个刹那上观察、抉择，就可以趣入诸法无我的意义，因此说通达无常是趣入空性义的依处。由此也就知道，四法印中第一印诸行无常是第四印诸法无我的入门关键。 以下分两方面作抉择：一、通达无常是趣入人无我的依处；二、通达无常是趣入法无我的依处。 ...

    益西彭措堪布　讲授

    |四法印|空性|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/09200074476.html

  • 《显扬圣教论》简介

    思议》第十。最胜十相，抉择九事，《成摄胜抉择》第十一。无著大悲，救恶取空，既请慈尊说瑜伽教，复为难持，约文标旨说十一品。阶梯已得，升进无难，踊跃欢喜，得未曾有。然有数义，此略抉择。染净为教，不称染净而称...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543247197.html

  • 密咒金刚乘超胜之理

    说：思维转为道用的乃是方便教授；智慧转为道用的乃是真实教授。显密教法的区别更重要的不只是仅在道貌形象上作差异分别，以一些具德上师的窍诀教言区分的方式是：以思维造作依靠观察而比量的抉择法界为显宗的修法；以智慧任运依靠亲身体验而现量的契悟法界为密宗的修法。麦彭仁波切云：“然而显宗双运义，是由观察而抉择，密宗直接自体验，现量成立觉性界。”我们大多数人不管外表所修的法门有什么不同，或汉传或藏传，如果还是在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384085116.html

  • 如本法师答：身为正信佛教徒，是否可以祭拜祖先？

    　　如本法师答：祭拜祖先是民族性传统美德，表征有慎终追远，对历代宗亲的孝思与缅怀，代代相传，子孙绵延，蓬勃朝气，香烟鼎盛，人间自谓福址也！ 　　身为正信三宝弟子，对祭拜祖先之看法，是透过理念的抉择...的抉择：若已过四十九天，因而方超度作法，这是茫茫渺渺的，不易靠得住，甚至是迎合方便的，为契众生根机须要而权巧设立。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17152812594.html
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